Quem pesquisa «o que diz a Bíblia sobre tatuagens» depara-se quase sempre com Levítico 19:28, citado como uma proibição clara. O versículo existe e fala mesmo de marcas na pele, mas o seu contexto — um código de pureza escrito para o antigo povo judeu, dirigido contra certos costumes funerários pagãos da época — e a forma diferente como os cristãos o leram ao longo dos séculos tornam a resposta menos categórica do que parece à primeira vista. Um padre ortodoxo romeno escreve publicamente contra as tatuagens, invocando precisamente este versículo, enquanto os peregrinos cristãos coptas de Jerusalém usam há séculos uma cruz tatuada no pulso, como sinal assumido da sua fé. Não existe um único ponto de vista cristão sobre este tema, e o texto abaixo reúne o versículo, uma voz pastoral atual e uma tradição histórica real, para que possas ponderar a questão por ti mesmo ou levá-la mais longe, ao teu próprio padre.
- Levítico 19:28 proíbe «cuttings...for the dead» e «print any marks», mas o hebraico usa dois termos diferentes — um para incisões de luto, outro para tatuagem — e o versículo faz parte de um código de pureza cerimonial, não de um mandamento moral claramente retomado no Novo Testamento.
- O padre Marcel Stavara, da Igreja Icoanei, em Bucareste, publicou no basilica.ro um texto da sua autoria que desaconselha as tatuagens, citando Levítico e 1 Coríntios 6:19-20; a sua posição é uma opinião pastoral pessoal, não uma decisão sinodal da Igreja Ortodoxa Romena.
- A família copta Razzouk tatua peregrinos cristãos em Jerusalém há gerações, com uma cruz simples no pulso direito — uma prática documentada desde o século XVII, prova de que a tatuagem nem sempre foi rejeitada no seio do cristianismo.
O que diz realmente Levítico 19:28
Na tradução King James, o versículo diz assim: «Ye shall not make any cuttings in your flesh for the dead, nor print any marks upon you: I am the LORD.» A tradução NIV apresenta a segunda parte de forma mais direta: «nor put tattoo marks on yourselves», o que explica por que razão o versículo surge quase sempre em qualquer conversa sobre tatuagens e a Bíblia (fonte: Levítico 19:28, traduções paralelas — BibleHub).
O texto hebraico original usa dois termos distintos onde uma tradução comum coloca uma única palavra genérica: seret, uma incisão ou corte na pele, e qa'aqa', uma marca ou sinal impresso — na prática, uma tatuagem. As duas palavras descrevem dois costumes de luto diferentes, tratados em conjunto na mesma frase, e não uma única proibição repetida duas vezes (fonte: notas sobre os termos hebraicos, BibleHub).
O versículo faz parte de Levítico 19, um capítulo dedicado a um código de santidade para o antigo povo judeu, que proíbe vários costumes funerários e de culto adotados dos povos vizinhos, desde certos cortes de cabelo rituais até às incisões pelos mortos. O contexto imediato é, portanto, o afastamento de práticas pagãs concretas daquela época, e não um mandamento ético autónomo explicitamente retomado como tal no Novo Testamento. Os cristãos interpretam de maneiras diferentes a relação entre os códigos de pureza do Antigo Testamento e a vida de fé atual: alguns consideram-nos ultrapassados com a vinda de Cristo, outros mantêm-nos como referência moral de valor contínuo. Este artigo não escolhe entre estas interpretações — o seu objetivo é reunir o versículo, uma voz pastoral atual e uma tradição histórica real, para que possas refletir sobre a questão com clareza, em vez de receberes um veredicto pronto.
O ponto de vista pastoral de um padre ortodoxo romeno
O padre Marcel Stavara, da Igreja Icoanei, em Bucareste, publicou a 9 de julho de 2025, no basilica.ro — a agência noticiosa do Patriarcado Romeno —, um artigo em que desaconselha as tatuagens. Fundamenta a sua posição em Levítico 19:28 e em 1 Coríntios 6:19-20, onde o corpo é chamado «templo do Espírito Santo», e acrescenta um argumento relacionado com a origem pagã da prática da tatuagem na Antiguidade (fonte: «A epidemia das tatuagens», Basilica.ro).
A sua recomendação prática é que quem esteja a pensar fazer uma nova tatuagem desista da ideia e que quem já tenha uma fale sobre isso na confissão. Importa esclarecer: este é o texto de um único padre, publicado como opinião pastoral própria num site de notícias da Igreja, não uma decisão sinodal ou um cânone da Igreja Ortodoxa Romena com validade geral. O artigo também contém afirmações de natureza médica ou psicológica sobre tatuagens, que aqui apresentamos apenas como opinião pessoal do autor — não como factos médicos verificados de forma independente, pois não adquirem esse estatuto apenas por aparecerem num texto publicado num site da Igreja.
Uma tradição cristã de tatuagens mais antiga do que o debate: a cruz dos peregrinos de Jerusalém
A família copta Razzouk tatua peregrinos cristãos que chegam a Jerusalém há várias gerações, e a sua arte remonta ao Egito do século XIV; um padre copta, Jersuis Razzouk, estabeleceu-se em Jerusalém por volta de 1750 e deu continuidade à tradição da família. O modelo clássico é uma cruz simples, tatuada no pulso direito (fonte: Razzouk Tattoo — Wikipedia).
Esta prática não é recente. Viajantes europeus do século XVII, como Johann Lund e William Lithgow, já registavam na época peregrinos cristãos que recebiam tatuagens comemorativas no final da viagem à Terra Santa — prova de que o costume é muito anterior ao debate atual sobre tatuagens e fé (fonte: Razzouk Tattoo — Wikipedia).
Convém ter presente que se trata de uma tradição específica do cristianismo copta, não de uma prática ou aprovação da Igreja Ortodoxa Romena. Não resolve a questão colocada no início do artigo, mas mostra claramente que, no seio do cristianismo, a tatuagem nem sempre foi rejeitada: existe um ramo histórico da tradição cristã que a usa precisamente como sinal de fé ostentado com orgulho, transmitido de geração em geração durante séculos.
Porque são os argumentos sobre «o corpo que importa» mais antigos do que o debate sobre as tatuagens
Após a conversão do imperador Constantino ao cristianismo, a legislação romana proibiu especificamente a marcação a ferro do rosto dos condenados, mantendo a possibilidade de os marcar dessa forma noutras partes do corpo. A justificação apresentada era que o rosto humano reflete a imagem de Deus (fonte: Constantino, o Grande, e o cristianismo — Wikipedia).
Este exemplo não está diretamente relacionado com as tatuagens atuais — estamos a falar de uma punição aplicada por lei a condenados, não de uma escolha pessoal de alguém —, mas mostra que a ideia de que o corpo, e em particular o rosto, tem um significado espiritual especial tem raízes antigas no pensamento cristão primitivo. É uma linha de pensamento que também se encontra, transformada, nos argumentos atuais a favor e contra as tatuagens, embora nenhum deles decorra diretamente da lei de Constantino.
Então, o que fica daqui?
Três referências reais, não uma única resposta pronta: o versículo de Levítico, lido no seu contexto original de código de pureza; um padre ortodoxo romeno que o invoca publicamente contra as tatuagens, juntamente com 1 Coríntios 6:19-20; e uma tradição cristã copta, com séculos de existência, que tatua exatamente o símbolo que outros consideram proibido. Considerada no seu conjunto, a tradição cristã não tem uma única resposta clara a esta questão, e este artigo não pode inventá-la em seu lugar.
Se esta questão te inquieta pessoalmente, o passo mais indicado continua a ser conversares sobre ela com o teu próprio padre ou com a tua comunidade de fé, porque se trata de uma decisão pastoral e pessoal que só tu, em conjunto com eles, podes tomar.
Se apenas quiseres ver como fica um símbolo de fé na tua própria pele antes de tomares qualquer decisão sobre uma tatuagem permanente, experimentar um desenho temporário antes de optar pela versão permanente permite-te ver o seu tamanho, formato e posição na pele. É apenas um teste visual: não responde à questão religiosa discutida acima nem substitui uma conversa real com o teu padre.
Para quem se identifica com a simbologia bíblica, estão também disponíveis alguns modelos temporários com temática religiosa:
Podes ver mais opções na coleção de tatuagens temporárias com temática religiosa ou, se preferires começar pelo símbolo da cruz, na galeria de desenhos com cruzes e outros símbolos religiosos. Para conhecer os passos gerais para escolher a primeira tatuagem — desenho, tamanho, parte do corpo —, o guia para a tua primeira tatuagem aborda o tema à parte, sem entrar na questão religiosa aqui discutida. O que uma tatuagem temporária pode ou não mostrar concretamente sobre a versão permanente é, por sua vez, um tema explicado em pormenor num artigo dedicado, e, se a tua questão estiver mais relacionada com a perceção social na Roménia do que com a dimensão religiosa, a aceitação das tatuagens e a mudança geracional são abordadas à parte.
